Lot n° 103
Estimation :
400 - 500
EUR
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: 500EUR
BACON (Francis) - Lot 103
BACON (Francis)
Neuf livres de la dignité et de l'accroissement des sciences. Paris: Jacques Dugast, 1637. - in-4, (8 ff.), 717 pp. Vélin moucheté, dos lisse teinté en noir et orné (reliure de l'époque). Seconde édition de la première traduction française de l'historiographe Gilbert de Golefer de l'un des ouvrages majeurs dans l'histoire des sciences, parue pour la première fois en 1632. Le commanditaire de cette traduction fut le marquis d'Effiat, ambassadeur à Londres, à qui l'édition est d'ailleurs dédiée. Le philosophe anglais Francis Bacon (1561-1626) propose dans cet ouvrage une classification des sciences et signale leurs lacunes, développant ainsi une théorie empiriste de la connaissance. L'originale en latin parut en 1623 sous le titre De dignitate et augmentis scientiarum. L'ouvrage est divisé en 9 livres: "Le premier Livre discourt en general, des perfections des Sciences... - Le second, commence la dissection du corps entier de tout le sçavoir humain; & se divise en trois principales parties (...) à sçavoir l'Histoire qui est placée dans la Mémoire; la Poésie qui occupe l'imagination; & la Philosophie qui fait sa demeure dans le raisonnement... - Le troisiesme contient principalement le traitté de la haute & de la premiere Philosophie, que (Bacon) nomme Sapience... - Le quatriesme (...) nous estalle une doctrine de l'Homme, divisée en deux, à sçavoir en Philosophie de l'Humanité; & en celle de la Civilité... - Le cinquiesme est entierement occupé, sous le nom de Logique, à l'art d'inventer des arguments... - Le sixiesme a pour matiere l'Elocution, qui est tirée de la Grammaire, & employée au poinct qu'il faut, par la rhetorique... - Le septiesme traitte de la Morale qui doit regler la volonté de l'homme, qui se trouve en desordre, à cause de ses affections... - Le huictiesme (...) regarde la Civilité dans la conservation... - Le neufiesme (...) donne une ouverture particuliere à ce qui est deffectueux dans l'usage legitime & permis de la raison, touchant les choses qui
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