GRAND CHANDELIER EN LAITON, PROBABLEMENT JEZIREH, XIIIE - XIVE SIÈCLE Large base tronconique, à long col et bobèche. Décor gravé et traces d'incrustation en pâte noire et argent sur la paroi extérieure. Base ceinturée d'un bandeau épigraphié thuluth d'une dédicace anonyme sur fond de rinceaux et scandé de larges pendentifs formés de rinceaux de palmettes lancéolées au-dessus et en dessous de la frise. Le bandeau est interrompu par trois mandorles surmontées de palmettes composites et meublées alternativement d'un cavalier armé d'une lance, ou de courtisans assis et discutant. A l'épaulement, on retrouve également une frise épigraphiée scandée de quatre médaillons circulaires, rendue illisible en raison de l'épaisse patine accumulée à cet endroit. Sur le col, prend place une troisième frise souveraine anonyme très patinée en coufique sur fond de rinceaux, interrompue cette fois par trois médaillons circulaires à décor géométrique. Ces trois bandeaux épigraphiés sont intercalés de frises tressées et de rinceaux. Sur la bobèche, décor d'une frise de médaillons en octogone étoilé. Deux marques de propriétaire sur la base donnant: «al-Sayyid Muhammad Ibn al-Mahdî» et «al-Sayyid Qâsim Muhammad». (Manquent des incrustations en argent; la patine rend illisibles les deux bandeaux épigraphiés supérieurs) H.: 36 cm Provenance: Vente publique, Paris, Mes A. Gridel et Boscher, 17 décembre 1982, couverture de plaquette. Le décor de ce beau chandelier est tout à fait exceptionnel et l'inscrit dans le groupe des métaux de «l'école de Mossoul» remis à l'honneur par le conservateur en chef du département des Arts de l'Islam du Metropolitan Museum, Julian Raby, dans son article «The Principle of Parsimony and the Problem of the ?Mosul School of Metalwork'», Metalwork and Material Culture in the Islamic World. Art, Craft and Text, Londres, 2012, p. 2-85. En effet, la composition du décor sur la base qui s'exprime sur un vaste champ vide est la même que celle visible sur le célèbre chan